为什么中兴通讯的老板成为这个国家的王者?

时间:2019-03-25 03:50:05 来源:吉木乃信息网 作者:匿名



为什么中兴通讯的老板成为这个国家的王者?

作者:艾山松雄源毅

作家姚雪榆的悠久历史小说《崇祯皇帝》不仅具有较高的文学价值,而且具有特殊的历史价值,值得反复咀嚼和玩耍。

从《崇祯皇帝》可以看出,在特定的历史时期,作家做出了美学上的努力,以摆脱“三个突出”创作的麻烦和反叛声音的入侵。

《崇祯皇帝》从长历史小说《李自成》中选择,并且在基本保存《李自成》本质的基础上相对独立。

与《李自成》不同,《崇祯皇帝》是基于崇祯皇帝的历史活动,农民叛乱分子的历史活动已经沦为次要线,不仅详细描述了崇祯皇帝的转型过程。从中兴之王到死者之王。它全面反映了崇祯皇帝所处的历史环境,即日益激烈的矛盾,包括阶级矛盾,民族矛盾和统治集团内部的矛盾。

特别值得注意的是,《崇祯皇帝》在内外的困境中叹息了明清两代的艰辛,可以为当代中国社会的发展提供一个非常难得的见解。

如果贾神年(1644年)崇祯皇帝去世只是明朝的灭亡和清朝的崛起,那就是一个统治集团取代了另一个统治集团,那么崇祯皇帝就摧毁了这座煤山和国家的许多国王在中国的历史。同样,它不值得后代的特别反思。

然而,不幸的是,崇祯皇帝的转折点和中华民族历史的转折点,甚至是人类历史的转折点都是难以捉摸的。

中国不是一块小土地,不是封闭的自给自足,而是一个促进人类文明大发展的重要国家。

在人类即将进入现代社会的那一刻,这样一个重要国家的消亡,无疑是中华民族发展的痛苦悲剧。

预计崇祯皇帝将在中华民族历史的转折点成为中兴通讯的所有者,但不幸成为中华民族的王子。

在中华民族乃至人类文明发展的历史中,崇祯皇帝的这一不幸不仅是他个人的不幸,也是中华民族的不幸,至少影响了中华民族几百年的衰落。 。过去,中国近代史学更加关注明末时期农民起义的祭祀牺牲,相对忽略了明朝的最后一次牺牲。

或许,中国近代史学者认为,晚明农民起义繁荣昌盛,值得特别反思。明朝已经在明朝末期风暴中。溃败只是时间问题,所以请坚持下去。

这无疑是历史发展的宿命论。

明朝被清朝所取代,而不是社会形态的转变(明朝的生产力远远超过清朝的生产力),但封建社会中不同政权的变化当然不是必然的。

因此,明朝的最后失败尤其值得在中国现阶段深刻反思。

从历史上看,历史学家对昙花一现的秦朝和隋朝的灭亡进行了很多深刻的反思,这些反思极大地促进了中国社会的发展,但对于汉代,唐代,宋代而言,明朝等王朝的最终失败还不够。

《崇祯皇帝》可以在一定程度上弥补这一缺陷。

特别是在明朝的最后几年,没有皇帝无能和荒谬,但没有皇帝有权力和小事,但是皇帝创造了一个短期的中兴,并渴望赢得中兴通讯。

这位崇祯皇帝既不傲慢又不完全虚弱,但在政治上勤奋,从不懈怠。

有时它也可以帮助正义和邪恶,并公正地做事。

特别是在消灭魏忠贤集团时,它既是一种斗争的战略,也是一种坚定的决策。它更令人印象深刻。

无论是反对清军的入侵,还是反对农民起义军的包围,崇祯皇帝都取得了一定的成绩。

然而,这个崇祯皇帝在追求明朝中兴的过程中越来越强大,最后灵魂打破了煤山。

在叹息中,难道这不应该深入体现吗?这是明朝的结束,政权已经腐朽,泥土无法帮助隔离墙,还是由于政权的最高领导人崇祯皇帝的无能?如果它是由政权的最高领导人,崇祯皇帝的统治错误造成的,后代怎么能逃避这些错误呢?

许多中国历史学家和思想家对明朝的崩溃做了一些思考,这影响了中华民族乃至人类文明的进步。

有人曾经尖锐地指出:中国的悲剧既像一个国家一样大,也一样小。在大多数情况下,有想法的人不做决定,做决定的人没有想法;如果有一个大脑,就没有地方,如果有一个位置,就没有大脑。我担心这种反思并不完全正确。

马克思恩格斯有针对性地指出,分工也以精神劳动和物质劳动分工的形式出现在统治阶级的中间。

“因此,在这个班级中,有些人看起来像是阶级的思想家。他们是这个阶级的活跃和普遍的神秘主义者。他们认为这个阶级自己的幻想是主要的赚取生计。另一方面,其他人采用更多对这些思想和幻想的消极态度,并准备接受这些幻想和思想。

因为实际上他们是这个班级的活跃成员,所以很少有时间来制造自己的幻想和想法。

(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第99页。

可以说,有想法的人不做决定,做决定的人没有想法;如果有大脑,就没有位置,如果有位置,就没有大脑。这两部分的分离是社会分工的产物。

这两个人可以有机结合吗?有机整合后能否有实用能力?这是测试统治集团执政能力的试金石。

崇祯皇帝可以说既没有缺位,也没有战略,但缺乏才能和有效的团队将一些正确的决策付诸实践。

崇祯皇帝的外国君主政策和南都定都的政策虽然都是可行的政策已经毁了,但没有人毫不妥协地实施。

最后,崇祯皇帝实际上在一群不负责任的大臣的围困中丧生,从而改变了中华民族的命运。

与中国历史上的许多君主不同,崇祯皇帝想要做点什么,并总是激励自己与明智的领袖。

崇祯皇帝对儿童宫殿的美丽的微妙变化反映了他追求自力更生的斗争。

明朝末年,崇祯皇帝的凄凉管理有所改善。

作者写下了他的野心,即风暴中明朝政权的复兴;他还写下了自己的野心和自足,也就是说,不仅没有一个非常明确的治理国家的战略,而且在重大决策中也有所动摇。

在一个内外困难和风暴的时代,要实现伟大的事业是非常困难的。从《崇祯皇帝》可以看出,崇祯皇帝在统治国家的战略中既不明确也不连贯。

在崇祯皇帝摇摆之后,在外面(外面)和里面(安妮),虽然他倾向于进入内部,但他无法完全实现它。

特别是以崇祯皇帝为首的统治集团在执行一些可行的决策方面缺乏历史责任,导致相互摇摆和争吵,无法形成统一的行动,部长难以服务,往往只有一半的努力。

在明清两代复兴时期,以崇祯皇帝为首的统治集团并没有共同努力,相互帮助,而是互相攻击,相互攻击。

这样一个执政的统治集团不具备强大的战斗力,难以应对日益激烈的内外矛盾。

作家以崇祯皇帝为首的统治集团的狭隘思想和对方枷锁的统治是一个三指针,它是如此生动。

在陈新佳泄密的枷锁上,崇祯皇帝不愿承担历史责任,不敢破坏历史名声。他希望陈新佳承担这一历史责任。

然而,在部长们承担责任后,崇祯皇帝无法保护部长。

在陈新佳逃离被子的情况下,作者描述了崇祯皇帝与陈新佳之间的博弈共同责任,生动地刻画了崇祯皇帝的运气,试图掩盖历史真相和对姓氏的恐惧。皇帝。

当朝廷与满洲秘密谈判泄露秘密时,崇祯皇帝并没有专注于国家的利益,而是专注于个人利益,也就是说,他害怕损害他的“英国主”并推卸责任。

其次,崇祯皇帝没有主动承担责任,而是推动讨论和责任。

崇祯皇帝决定杀死陈新佳而不是陈新佳有罪,但担心陈新佳泄露并讨论了真相。

君主和部长都推卸责任。

在即即虏安安安安安安安庚祯卯卯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯祯之间。

崇祯皇帝最终在内外困难中丧生。

崇祯皇帝与陈新佳部长在讨论和责任中的博弈深刻地反映了晚明君主与传道人之间推卸责任的坏习惯。

陈新佳认为,崇祯皇帝的目的是“考虑和平的目的”,而不是个人行为,并且不愿承担全部责任。崇祯皇帝推卸责任,彻底粉碎了部长陈新佳。

尽管推卸对方责任的斗争以崇祯皇帝的胜利而告终,也就是说,秘密的辞职和陈新嘉的束缚结束,明朝以崇祯皇帝为首,被推向了永恒。情况。

后来,无论是向南移动还是赶往吴三桂的关宁铁骑,以抵抗中队下的李自成农民军,许多部长都了解利益,但他们害怕承担责任,不敢提出并做出正确的决定,结果错过了机会。 。

当国家政权即将灭亡时,统治集团的核心是自身利益的得失,而不是将个人利益的得失与国家的生存捆绑在一起。

这个对国家负责的统治集团,在人民即将灭亡,关心自己的利益时,往往会不断地剥削人民。

当统治集团不负责任时,统治集团既不能做出正确的决定,也不能坚决执行任何特定的决定。

这是以崇祯皇帝为首的统治集团难以改变增加人民负担,加剧阶级矛盾的负担的政策。实施依靠军队接受王室的紧急政策是很困难的。

作者以强烈的方式描述了两个冲突:一个是崇祯皇帝与吴庆瑞领导的皇帝和王室之间的矛盾,另一个是崇祯皇帝的忠诚牧师和反对增加的崇拜者。武道和武术,如黄道洲和柳宗洲。矛盾。

在此前的冲突中,作家在各方面都描述了崇祯皇帝与皇帝和王国之间的较量,由吴庆后李国瑞所代表,曲折,惊心动魄。

这场冲突反映了崇祯皇帝在侵犯既得利益利益方面的无能。

在后一场冲突中,作家描述了崇祯皇帝和反对曾琦和训练的忠诚的部长黄道洲和柳宗周的论点。他们变得更加激情和热情。

这场冲突反映了崇祯皇帝利用人民利益的贪婪本质。

这两个冲突相继出现,对比鲜明。在走出山脉和沉重的水域之后,他们似乎进入了层层。

在这两次冲突中,作者深刻透露,以崇祯皇帝为首的统治集团一直处于监禁状态。

以崇祯皇帝为首的统治集团之所以缺乏历史责任和社会责任,是因为一些部长以自身利益为中心,另一方面,因为崇祯皇帝“有统治之心,但却没有对法院来说太过严格,一些部长经常目瞪口呆,难以处理。以崇祯皇帝为首的统治集团并非没有人才,但这些人才在立功时却很难受。

许多部长花费了很多精力,甚至专注于处理各种社会关系,而不能集中精力做事。

在这个统治集团中,文化和文明部长不仅不同意,而且大多数人缺乏国家利益的战略愿景。

杨玉昌被刀谋杀实际上把汉林杨廷林推向了军队,完全无视国家利益,让人感到恐怖。

在杨晓昌未能担任主管之后,虽然他挥霍了自己,但他仍然不可避免地被弹劾和冷落。

以崇祯皇帝为首的统治集体在这种相互攻击中逐渐死亡,大部分有用的人才在反向消灭中被击败。

《崇祯皇帝》这不是崇祯皇帝的挽歌,而是明代优秀人才的挽歌。

虽然崇祯皇帝有时会讨厌部长的相互攻击和内部摩擦,但他无法消除这种矛盾。

这就是崇祯皇帝不尊重人才或珍惜人才的原因。他经常选择个人善恶的人才,不能团结起来容纳各种人才,充分发挥这些才能。

陆祥生只反对外国大师,崇祯皇帝匆匆利用文学部长刘玉良来取代“军队大师”陆祥生。

在使用人才方面,崇祯皇帝并不认识善人,也不合理使用。

陆翔生的去世,杨玉昌的自杀,陈昕的乞丐和洪承乔的投降,以及支持明朝的支柱逐一落下,崇祯皇帝终于觉得没有人才可用。

在国家去世的前夕,崇祯皇帝仍然叹了口气,说道:部长们错了。

君不是国王,部长是国家的大臣。

当崇祯皇帝被绞死时,部长和忠诚的传道人都不会成为真正的孤独者。

明朝优秀人才的庇护,如陆祥生,孙传庭,杨玉昌,陈新佳,洪承,,与崇祯皇帝的不诚实密不可分。

陆祥生的战争死亡是完全不能接受的。

即使陆祥生反对外国君主,他也不能开车致死。

至少陆祥生可以在内战中发挥作用。

卢祥生的死可以说是崇祯皇帝成为国家之王的预兆。

作者以鲁祥生的悲惨死亡为中心,深刻揭示了崇祯皇帝领导的统治集团的必然趋势。当陆祥生坚决反对主时,他的战斗群很快就面临着一个致命的两难境地。首先,他被迫分手。其次,他失去了后勤支援和后勤冲突。第三是与最高统治集团的重大决策矛盾。第四,崇祯皇帝没有重复使用它。刘玉良取代了世界总督,他被军队总经理所取代。这是崇祯皇帝的一个非常草率的决定。第五是他不知道如何充分利用民间力量,第六是部分了解对手的清军。

在这种不利的条件下,陆翔生除了死亡外无法找到另一条出路。

虽然陆翔生知道他失败了,但他仍然毫不犹豫,他既悲惨又悲伤。

陆祥生的战死不仅是个人的牺牲,也是国家权力的重大损失。

这一反对以崇祯皇帝为首的统治集团的人才,奠定了崇祯皇帝成为国家之王的高潮。

洪承畴指挥官的失败是完全可以避免的。

洪成秋的军阀在韶关战争中的战争可以避免惨败。

如果你稳步稳步地一步一步,你仍然有机会获胜,至少你可以拯救这个国家有限的生存能力。

然而,洪承愁在遥控器的冲击中冲出来,敦促崇祯皇帝,并作出了绝望的尝试,并在失败后拒绝突破,并被俘并投降。

洪承畴的失败可以说是明朝灭亡和清朝兴起的根本转折点。

笔者并没有简单描述洪承愁的投降,而是描绘了洪承乔投降的心理演变,并深刻地展示了新旧王朝在人才选拔方面的不同气质。

作者写了一篇关于管宗龙未能与精英教师作斗争的虚拟副本,并写下了关成宏匆匆出兵的失败。这种现实与现实的结合深刻地揭示了以崇祯皇帝为首的明朝生病,崩溃只在早晚。的东西。

洪承畴并没有扭转明朝明朝灭亡的历史潮流,而是推动了清朝统一中国的历史进程。

这是对忠诚的传道人和朝臣的简单道德批判吗?

一代人的兴衰确实与天然气的数量有关。

所谓“人在寻东,成天下”,所谓历史发展的必然趋势,人们的努力难以改变历史发展趋势。

然而,人类的努力可能会在当地环境中创造更好的发展氛围。即使你拭目以待,你也在积极准备。

这意味着人们非常重要。

至少,人类的努力可以推迟或加速历史进程。

正如不可避免的历史痛苦一样,人类的努力可以加剧或缓解这种历史性的痛苦。

《水浒传》梁山英雄英雄创造了一个梁山坡,当他奸诈时可以进出。

在从松江返回北京途中,宋江看到了市场的敲门声,并对此感到遗憾。他写了一首诗:“一个声音低,声音清晰。”

空中有许多英雄,没有人是徒劳的。

“宋江不仅仅是胡,并且认为:”与天空没有任何关系,没有人可以提及它,它怎么能响!“”这是古代和现代英雄在我不及时做的哀叹“。

但是,如果松江没有凉山坡,我恐怕它只能忍受这些爪子。

当大势渐渐消失时,崇祯皇帝仍然可以在一定范围内扭转局势,但他并没有统一所有可以联合起来形成战斗力的力量,最后不得不挂掉。

离开以崇祯皇帝为首的统治集团的文臣军事指挥官在另一个战斗群中做出了巨大贡献。

虽然这些人不可避免地亵渎,但他们不得不偷偷溜进凌云。

虽然崇祯皇帝有中兴的机会,但他对中兴没有天赋。在没有更多选择的情况下(这是遗传系统的历史命运),历史选择了他。

这不仅是崇祯皇帝的个人悲伤,也是世界英雄的不幸和平民的灾难。

当作家为崇祯皇帝感叹时,他还会覆盖那些不愿伸展的世界英雄和遭受他们不应该遭受的痛苦的平民。

当崇祯皇帝认为这是阴险的王子和牧师的亲戚和贪婪时,世界的英雄与崇祯皇帝一起为这个世袭制度,还是他们挣脱了?这不是一个漫长的想法吗?实际上,作家在描述历史和恢复历史时并非源于现实的映射。

然而,不可否认的是,没有现实生活的震动和兴奋,历史就无法在作家的想象中完全激活。

中国古代作家司马迁认为,文学和艺术作品(以及其他文化作品),“圣贤圣贤的罪恶,也是作家停滞的结果。”可以说,这是司马沧桑后的智慧。

当代中国的一些作家已经冲进了这堆纸的历史,但他们正在寻找避开现实的避风港。然而,姚学珍的长篇历史小说《崇祯皇帝》并不是为了逃避现实,而是为了在这些历史人物中找出他强烈的现实生活感。焦虑和深刻的洞察力。

一些当代中国文学评论家在《崇祯皇帝》的生动人物中看到了真实人物的影子,并且大量特殊作者提升了历史人物。

这不完全公平。

在明末清初,顾炎武提出,在易学之际,国家兴衰起来,丈夫负责。

这不是推卸统治集团的责任。

一方面,顾炎武提出“世界在兴衰,丈夫是负责任的”。另一方面,他指出“这个国家正在起伏不定,肉食者们会寻求它”,即“丈夫不负责任”。

这意味着人民不能为明朝的灭亡负责。

“肉食者很尴尬,无法计划。”

“明朝后期的统治集团如此震惊,以至于在既得利益的束缚下无法远见,最终导致国家的灭亡,从而影响了中华民族数百年的历史发展,它长期以来一直很迟钝。

相反,一些纯粹的中国知识分子,包括作家,在文化创作中继续弘扬中华民族的精神血液,付出了艰苦的努力,为民族文化认同奠定了坚实的基础,为中华民族的伟大复兴奠定了基础。

可悲的是,这种宝贵的文化传统在当代时代被不同程度的不同阶级所驱散。

一些当代中国思想家在反思明末历史时,认为崇祯皇帝认为他是天才,他是一个平庸的人。

然而,不幸的是,他是一个平庸的人。

二流领导人害怕使用一流的下属,因此不可能拥有一流的下属。

而崇祯皇帝充其量是一种三流商品,谁敢用?如果没有使用人才,国家将会死亡。

这种历史观是有偏见的。看来领导者必须是最明智的。

繁殖崇拜和崇拜文化很容易。

事实上,崇祯皇帝缺乏非凡才能并不可怕。可怕的是,崇祯皇帝是自以为是的,甚至吴大郎也开了这家商店。

在中国历史上,刘炳,刘秀,刘蓓,“三Li”可能不会比他的下属更有能力,但他们最大的技巧就是能够团结一群有能力的人才能实现伟大的事业。如果崇祯皇帝能够尊重人才,充分发挥这些人才的作用,那么明朝的灭亡将是无法弥补的。

哦,没有悲伤!历史是难以忍受的,但必须回顾过去。

在中国当代社会的转折点上,崇祯皇帝的终结能够为后代提供见解,而不是农民起义领导人李自成的失败。

(作者:紫禁城出版社;文艺报)

负责编辑马新亚

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